هل هناك محرض على الجرائم التي ترتكب باسم الدين؟!.. يتساءل حسن العيسى

الجريدة

حالة عصابية

حسن العيسى

 

فيديو الجريمة التي هزت المجتمع السعودي وتثير حنق واشمئزار أي عاقل ـ ولو أن العقلانية اليوم هي فكر منعدم في مجتمعاتنا العربية المهووسة دينياً ـ حين قام شاب وشقيقه بقتل ابن عمهما اليتيم الذي تربى في منزلهما، لأن الضحية انضم للجيش، لابد أنها تثير تساؤلات مشروعة عن السبب المحرض لهذه الجريمة، ليس فقط لبشاعتها، حين يقوم القاتل بقتل قريب له في مقام أخيه بدم بارد، وتفاخر قبلها بموعظة خطابية كفّر فيها الضحية، معلناً ولاءه المطلق لأبي بكر البغدادي، أمير الدولة الإسلامية، وبالتالي فهو قدّم ابن عمه الضحية قرباناً لهذا الولاء الإجرامي، وإنما التساؤل الذي يمكن أن يثار: هل هناك محرض على تلك الجرائم البشعة التي ترتكب باسم الدين في أوطاننا العربية التي تحيا بأسوأ أيام الحروب الدينية؟!
يمكن أن نقول إن البيئة الاجتماعية التي تربي القاتل (والقتلة) هي المسؤولة بالدرجة الأولى، حياة اجتماعية منغلقة متزمتة فيها المحرّم والممنوع أضعاف مضاعفة للحلال والممكن، بيئة تخلق بامتياز الشخصية العصابية، تلك الشخصية المريضة تضج بالكراهية للغير، للأجنبي المختلف، وفي حالتنا هذه الأجنبي ليس الغريب في صلة القرابة، وإنما هو الذي لا يتفق مع فكر العصابي وأيديولوجيته مثلما فعل الضحية حين انضم للجيش السعودي، العصابي يعبد الرمز الذي يراه مثاله الأعلى في البطولة، وبالتالي حين تتطلب تلك العبادة الصنمية للرمز أن تقدم الأضاحي البشرية في مثل يوم عيد الأضحى، كما في تلك الجريمة، فواجب المضحي ألا يتأخر عن نداء 'الواجب'.
هتلر مثلاً كان رمزاً دنيوياً عند الكثير من الألمان في ثلاثينيات القرن الماضي، ولم يتأخر هؤلاء في تقديم الأضاحي من اليهود وغيرهم من الأقليات العرقية والدينية ومن الأمم الأخرى المغلوبة.
الشخصية العصابية مثلما تتعلق بالرمز وتراه مفتاح الدنيا والآخرة هي أيضا بذاتها تعاني من سادية ومازوخية في آن واحد، السادي هو الذي يتلذذ بتعذيب الغير والضعفاء(السادية كلمة مشتقة من اسم المركيز دي ساد وكتاباته)، وهي إن كانت في الأساس مرتبطة بالعملية الجنسية، إلا أنها تمتد لكل فعل عنفي يخلق نوعاً من اللذة عند السادي، بالفيديو كان القاتل يبتسم منتشياً متحدثاً بثقة مطلقة، مبرراً الجريمة التي سيرتكبها، أو في أمثلة أخرى حين نشاهد القتلة المبتهجين في حفلات الذبح للبشر من قتلة الدولة الإسلامية، أو حين يتسابق هؤلاء بنشر فيديوهات صورهم قبل حفلات التفجير.
أيضا العصابي 'مازوخي'، أي إنه يتلذذ حين يكون موضوعاً للأذى والعذاب، وحين سلم القاتل في مثالنا السابق حياته للرمز 'أبوبكر البغدادي'، وهو يعلم أنه سيقتل في ما بعد، فهنا أو في مثال العمليات الانتحارية نشهد أمثلة حية لهذه المازوخية.
'إريك فروم' أحد أهم عمالقة مدرسة فرانكفورت كتب الكثير، قبل عقود، عن الشخصية العصابية ومثاله هتلر والفكر الفاشي بصفة عامة، تجدونها في كتاب 'الهروب من الحرية'، ولكن الكاتب لا يستبعد العامل الطبقي في تحليله، فهو يرى أن تلك الشخصية في الأغلب تنتمي للشرائح الدنيا من الطبقة المتوسطة بكل إحباطاتها ومقتها للطبقات المتوسطة، أيا كان رأي 'فروم'، فالمؤكد أنه لم يلحق في كتاباته على دواعش اليوم ولا على نموذج الأسد أو صدام وغيرهما من أنظمة الحكم العصابي، وبعدها التاريخي، كان سيكتب بأغزر مما كتب عن حالة القرف من العصابية في مجتمعاتنا وأنظمتنا العربية.